Puede que en sus comienzos el cine sólo fuera un arte visual en el que el color o el sonido importasen relativamente poco. Puede incluso que para algunos…
CÓMO AFECTAN LOS MEDIOS A NUESTRA SOCIEDAD Socialización: Televisión y cine
Los medios de comunicación, y la televisión y el cine en especial, aunque no lo parezca, nos enseñan qué es la sociedad, nos ayudan a aprender convencionalismos a los que no tendríamos acceso de no ser por estas ventanas al mundo. Por ejemplo, todos sabemos qué es un cóctel y cómo deberíamos presentarnos a uno, sin necesidad de haber estado en un acto de este tipo, pero siempre lo que muestran desde un punto de vista, por lo que cabría preguntarse si los medios nos sirven realmente como referente de la realidad sin necesidad de experiencias propias, ya que no es lo mismo lo que vivimos que lo que nos cuentan y, por tanto, el tipo de socialización que promueven será incompleta y partidista.
No podemos olvidad que se trata de productos ideados para un consumo; por lo tanto, el tipo de formación que promueven es, cuando menos, cuestionable. Siempre debemos pasar los mensajes de los medios por el filtro de la propia experiencia y el sentido común, para saber qué diferencia hay con respecto al mundo real. Homogeneización: Televisión
Asistimos al agotamiento de la diversidad no porque la diversidad no exista (que es cada vez mayor y más enriquecedora), sino porque a los medios les es más fácil agrupar en categorías homogéneas para planificar más fácilmente sus mensajes. Por ejemplo, surgen canales temáticos; de cocina, historia, ciencia, deportes, etc... tras el estudio de las audiencias y la especialización hacia determinados segmentos. El medio que más y mejor homogeiniza es la televisión. Todo el mundo ve los mismo programas; por tanto, todo el mundo se preocupa por las mismas cosas; todos compartimos una misma moda, incluso en distintos países. Esto tiene como resultado la acentuación de las diferencias entre posturas culturales no afines.
Creación de estereotipos
Un estereotipo es una idea instalada en el imaginario común que representa de forma simplificada a un grupo de población o forma de vida, por ejempli, el estereotipo de belleza o el estereotipo de los marroquíes como machistas y muy religiosos. Los estereotipos nos facilitan la comprensión del mundo, pero también facilitan la creación de prejuicios. Los estereotipos no pueden convertirse en verdades, recordemos que no es mas que una manera de reducir homogéneamente con fines comerciales las opciones de la audiencia. La vida cotidiana y la cultura son mucho mas heterogéneas
Exacerbación de las diferencias culturales
Del mismo modo, se vende lo homogéneo, pero también lo diferente, por contraste. Hay que señalar qué nos hace diferentes a los demás, por ejemplo, la diferencia entre la industria del cine de Hollywood y de Bollywood. La diferencia cultural se entiende como rechazo a la homogeneización impuesta por los medios, y como estamos acostumbrados a que lo que muestran los medios de comunicación sea la norma, cualquier diferencia parece que deriva en radicalismos excluyentes.
Nuevas necesidades
El deseo de disfrutar de nuevos objetos o experiencias se magnifica ante la venta de valores superficiales a través de los medios en su trasfondo comercial. Por ejemplo, los medios de comunicación nos explican lo importante que es tener un buen coche, o una casa de vacaciones, etc., a través de la publicidad, pero ¿son esos valores materiales realmente tan importantes? ¿hasta qué punto estamos siendo trasladados hacia un esquema de comportamiento también homogeneizante y partidista? ¿lo hacemos porque todo el mundo tiene un buen coche y una gran casa? Hay que ser conscientes de que estos valores se esconden bajo intereses comerciales, y no son reflejo real de la felicidad. De nuevo, es importante filtra estas nuevas necesidades ante nuestro sentido común y experiencia real.
Aprendizaje y refuerzo de conductas
Los medios de comunicación son transmisores de valores, como hemos visto. Ademáas, reflejan la sociedad cambiante en la que vivimos y su evolución. Como ejemplo cabe mencionar las teleseries de TVE que explican la transición española, como Cuéntame o Amar en tiempos revueltos, el tratamiento de la homosexualidad a través de la ficción (la película Filadelfia con Tom Hanks y Antonio Banderas), o de la violencia de género (la película Te doy mis ojos, de Icíar Bollaín). Aunque en ocasiones habría que preguntarse quién vigila qué conductas se aprenden y refuerzan y cuáles podrían ser los efectos en la sociedad.
No todo lo que se transmite a través de los medios es beneficioso para la sociedad, de ahí el peligro de modas como la delgadez en las pasarelas.
Legitimación de comportamientos y actuaciones
Aquello que se apoya desde los medios de comunicación aparece legitimado ante la sociedad, por ejemplo, la presión de la prensa rosa sobre algunos personajes famosos, como Isabel Pantoja, queda legitimada desde los medios de comunicación, por tanto, para un amplio sector de la audiencia también. Hay que insistir en la importancia de mantener una visión crítica sobre la actuación de los medios, no todo lo que validan puede darse por bueno sin ser analizado.
Reforzamiento de las normas sociales y denuncia
En la misma línea, los medios trasladan a la sociedad lo que se puede hacer y lo que no, determinan lo que es bueno y lo que es malo, por ejemplo, las campañas de apoyo a las nuevas medidas para reducir la siniestralidad en la arretera. Al mezclar estos mensajes dirigidos hacia la moral de la sociedad con otros relacionados con conceptos similares, es fácil que el espectador se confunda y no sepa donde acaba la realidad y dónde empieza la ficción. Los medios se han convertido en fuetne de conocimiento, por lo que es necesario fiscalizar sus actividades
Construcción de expectativas sociales
El concepto de éxito y fracaso también viene definido por los medios de comunicación, nuestras expectativas se crean a través del conocimiento del mundo que adquirimos de estos medios. Por ejemplo, se ha extendido que para ser una mujer triunfadora hay que ser joven y bella, ya que es el mensaje de gran parte de los spots de televisión. De igual modo, podríamos observar distintos estereotipos de series juveniles donde cabría analizar quiénes son los triunfadores de la clase y por qué y quiénes son los perdedores o sobre quiénes recaen las burlas. Estas consideraciones deberían tenerse en cuenta a la hora de construir expectativas, ya que se ha comprobado que tendrán un reflejo social. Como espectadores, sólo nos queda ser conscientes a la hora de interpretar estos mensajes.
Conformismo
Los medios ponen mucha información a nuestra disposición, pero también omiten otro tanto, en general nos conformamos con lo que recibimos sin preguntarnos si hay algo más porque es más fácil la recepción pasiva. Una sociedad conformista no es una sociedad crítica, por tanto, es una sociedad que deja su desarrollo en manos de otros.
Disminución de la comunicación interpersonal
Los medios de comunicación cada vez exigen más de nuestro tiempo, tiempo que restamos a las relaciones con otras personas. Ya pasamos más tiempo en nuestro trabajo que con nuestras familias, de ahí , por ejemplo, el auge de los mensajes del móvil que nos ahorran conversaciones. Tendemos a la sustitución de la persona por la máquina, lo que deriva en una pérdida de la empatía y , como consecuencia de la disminución del contacto humano surgen las enfermedades emocionales.
Estos valores coincidentes con una sociedad basada en el consumo, la eficacia y la rentabilidad en el trabajo (cuánto más se necesita, más se compra y para ello se trabaja más y más duro, lo que redunda en una falta de tiempo para las cosas verdaderamente importantes) son transmitidos también a través de los medios de comunicación, a través de los estereotipos de los anuncios y productos de ficción. Volvemos a cuestionarnos aquí hasta qué punto ese modelo unificado y generalista es real y corresponde a nuestras verdaderas necesidades como sociedad y como individuos.
Preponderancia de la cultura de masas
Los medios de comunicación de masas transmiten una cultura común, general, que pueden entender millones de personas, si no, no sería de masas. Esta cultura puede eclipsar a las culturas nacionales, regionales y locales, por la tendencia a la homogeneización. Por ejemplo, los valores que transmiten las películas y series americanas no nos resultan extraños a pesar de ser dos culturas muy diferentes, sin embargo, cada vez conocemos menos las tradiciones, maneras y comportamientos de las culturas locales, de modo que se pierden tradiciones familiares y de arraigo cultural por desapego y falta de atención, mientras que copiamos modos y maneras que nos llegan desde América simplemente porque están de moda al aparecer en los medios de comunicación.
Sería importante reflexionar sobre determinadas modas de las que, posiblemente, desconocemos su origen, pro ejemplo la tendencia a usar pantalones caídos tiene su origen en las cárceles, donde se les prohibe a los reclusos usar cinturón ante el peligro de agresión o suicidio, o el juego juvenil de atar las zapatillas de deporte y tirarlas para que cuelguen de los hilos eléctricos, práctica que nació en el Bronx de Nueva York y que significaba que alguien de una banda había asesinado a un miembro de la banda contraria, provocando con esta forma de anuncio una advertencia o amenaza. ¿Conocemos el origen de nuestros comportamientos como individuos o seguimos conductas sociales sin saber su significado, como masa?
(Halloween o fiesta de todos los santos)
Insistencia e impacto
La repetición insistente de un mensaje corto garantiza el impacto. Los mensajes sencillos son mas fáciles de recordar. Ilustran este punto los anuncios de televisión, los mensaje de algunos políticos o personajes que se utilizan como frases hechas en actos cotidianos y fuera de contexto por ejemplo el ("Váyase, señor Gonzalez" de Jose María Aznar, o "Quién me pone la pierna encima" de Gran Hermano, etc...) Con este tipo de fórmulas se busca la eficacia del impacto en detrimento de la calidad del contenido
Líderes de opinión y audiencias
Los líderes de opinión son personas con una influencia más direct y personal sobre sectores de la población, más o menos grandes, y, por tanto, con más capacidad de impacto que los medios de comunicación impersonales (por ejemplo, en radio; Iñaki Gabilondo, Julia Otero o Carlos Herrera, o youtubers como "el rubius" sobre videojuegos).
Credibilidad, confianza y proximidad
La audiencia no escucha o lee a cualquiera, necesita ver en el medio unas cualidades que le hagan merecedor de su atención (por ejemplo, el impacto de los medios de comunicación locales, como las cadenas autonómicas de televisión, por la proximidad). La credibilidad no es un concepto objetivo, especialmente hoy en día ¿Está la confianza ligada a la credibilidad? ¿A qué llamamos proximidad? No es necesariamente una proximidad geográfica, pesa más la ideológica
Persuasión
Se trata de la capacidad de los medios de comunicación para convencernos de algo, aspecto del que ya hemos hablado. La persuasión puede utilizarse en pro del interés general de la sociedad o para manipular a la audiencia al antojo del medio.
Predisposición de la audiencia
Se atiende mejor a los mensajes con los que estamos previamente de acuerdo o , dicho de otro modo, es más agradable escuchar aquello que apoya nuestras creencias. De esta manera atesoramos argumentos para defender lo que creemos. Supone un esfuerzo mayor escuchar cuando no estamos de acuerdo porque la escucha se convierte en algo más activo, mientras que recibir información que compartimos permite una recepción más pasiva. Por ejemplo, tendemos a acostumbrarnos a leer un solo periódico, el que nos representa ideológicamente, o a seguir las noticias de un determinado canal, porque nos gusta lo que dice. De esta forma dificultamos nuestra evolución, ya que cuantas más opiniones, desde distintos puntos de vista, percibamos, más se enriquecerá nuestra opinión.
Fragmentación de audiencias
De lo anterior, se deriva el fenómeno de la fragmentación de audiencias. La competencia entre medios de comunicación obliga a la división de los públicos por grupos de afinidades, de esta manera se pretende que el impacto de la comunicación sea más eficaz.
Desontextualización de la información
En los medios de comunicación hay poco tiempo, las noticias se cuentan, pero no se expican los porqués; contextualizar supone tiempo y esfuerzo. Por ejemplo, todos los días sabemos de la muerte de decenas de personas en Oriente Próximo pero pocos conocen las causas profundas de todos estos conflictos. Esta forma de abordar la información es producto de la necesidad de tener una amplia programación que llegue a todas las audiencias, por lo que se informa de manera superficial. Desde el punto de vista del comercio de programas y audiencias es rentable, pero como agente social, dado que sin contexto no hay memoria, la falta de origen resta importancia a los acontecimientos. Es uno de los ejemplos de la desinformación a la que asistimos.
Dentro de los valores que promueven los medios y el significado que le llega al espectador, podríamos considerar algunos conceptos como;
Conceptos como lo políticamente correcto o el estado democrático
Valores de amistad/enemistad, justicia/injusticia, éxito/fracaso, útil/inútil o tolerancia/intolerancia.
Valores abstractos como la igualdad (desde el punto de vista del derecho a disfrutar del mismo trato), la cultura (costumbres y conocimientos de un grupo social), la unidad (cohesión por unos objetivos comunes), la libertad (capacidad de elección) y algo mas negativo, el consumismo (que promueve el afán de poseer).
Todos estos valores son comunes en la sociedad de la información en la que vivimos y hacen mella en nuestros comportamientos y actitudes.
Este sketch humorístico realizado por los humoristas Martes y Trece en 1991 sería impensable en la televisión actual ya que bromea con algo tan serio como el maltrato a la mujer y la violencia de género. El público no era tan consciente en esa época como lo es ahora del infierno que viven las mujeres que se encuentran en esa situación. La televisión, de algún modo ha contribuido en lo bueno y el lo malo a transmitir y promover determinados valores a nuestra sociedad.
El humorista Arévalo, con sus chistes homófobos, machistas y haciendo mofa de diferentes minusvalías como la acondroplasia (enanismo), transtornos del habla (gangosos, tartamudez..), dificultades de movimiento o minusvalías psiquicas, etc.. También contribuyó a transmitir valores negativos a la sociedad de la época. En la actualidad sigue existiendo ese tipo de humor a nivel privado pero, por fortuna, ya no es tan habitual verlo en los medios.
En los inicios de la sociedad de la información, los contenidos de los mensajes de los medios eran mucho mas concretos (por ejemplo, en publicidad se vendían productos y en la mayoría de las imágenes el protagonista y referente direto era el producto en si), actualmente asistimos a un mercado de valores asociados a las características de los productos, marcas, empresas, programas y un largo etcétera. De este modo, podemos resumir los principales valores que venden los mdios de comunicación en:
Bondad (maldad)
Solidaridad (egoismo)
Seriedad (informalidad)
Educación (trato irrespetuoso)
Lo material
Tecnología (tradición)
Superficialidad (profundidad)
Bondad (maldad).- Está de moda buscar el bien para los demás, por ejemplo en los telemaratones. No deja de ser un valor positivo pero entretejido en un ámbito de pura conveniencia comercial. Entre los jóvenes, también se vende la travesura como una forma de maldad, o el perfil del chico o la chica mala que tanto se extiende en formas de vestir y estilos estéticos.
Solidaridad (egoismo).- Relacionado con lo anterior, se observa también la dedicación de parte del esfuerzo personal a una causa ajena a nosotros como la campaña de la cadena de televisión de Telecinco en pro de las doce causas, o los anuncios comerciales con trasfondo ecologísta, sobre todo de las grande petroleras como Repsol. Se trata de solidaridad como calmante de conciencias
Creativa Campaña De Coca-Cola Para Concientizar Sobre El Reciclaje Y La Reutilización De Sus Botellas
Seriedad (informalidad). Según su contenido, los programas de televisión, así coo otro tipo de productos audiovisuales, se dividen en entretenimiento e información o divulgación, de ahí que el tratamiento carente de burla o desprecio se dé sobre todo en los telediarios, aunque cada vez con menos rigidez y una tendencia hacia la flexibilización de las formas y acercamiento al publico.
En publicidad también, según el tipo de producto, se orienta hacia un valor serio o informal; así , no será lo mismo anunciar vehículos de gama alta, como por ejemplo, BMW que vehículos dirigidos a un público mas joven.
Educación (trato irrespetuoso).- En este punto podríamos establecer un debate acerca del comportamiento de los personajes de referencia (los que tienen la responsabilidad de ser imagen pública) en televisión y oros medios. Quizá lo mas accesible sea la televisión y los ejemplos mas patentes, la diferencia entre el mantenimiento del turno de palabra y las llamadas al orden en las tertulias televisivas, en contraste con la desfachatez y mala educación de algunos personajes televisivos en según qué programas. Quizá el valor que se quiere transmitir esté desvirtuado o quizá se busque la polémica a través de comportamientos chabacanos como provocación y, por tanto, un modo de llamar la atención para aumentar la audiencia. Otro ejemplo, auqnue menos estudiado, de respeto o trato irrespetuoso, según el caso, hacia la opinión de los demás es el que se establece en determinadas firmas de prensa diaria en las columnas de opinión e incluso en editoriales, así como en determinados programas de radio, que en ocasiones guardan críticas tan mordaces, partidistas e irreflexivas que rozan la falta de respeto.
Lo material. La importancia del poder económico es un valor expresado en los medios de manera soslayada. Por ejemplo, se habla del alto presupuesto de las películas como algo positivo.
También se asocia lo caro a lo bueno (Turrón 1880, el mas caro del mundo, con lo que imaginamos que también tiene que ser más bueno), y determinados productos se presentan como artículos de lujo en ámbitos de cultura y riqueza (Febrero Roché) Se tiende a colocar los intereses económicos por encima de los sociales. Esto es el resultado de la sociedad capitalista en la que vivimos. Se ensalza el lujo como un valor admirable, solo hay que ver, por ejemplo, los trajes, complementos y estilo de vida de las muñecas tipo Barbie, ideadas en el entorno de aires de grandeza de las estrellas de Hollywood.
Tecnología (tradición). La democratización del concepto de tecnología se ha tenido en cuenta para que, según qué comunicaciones, estén revestidas de un halo de calidad y perfección. Se trata de un aprovechamiento práctico del conocimiento científico.
También hay sectores de la sociedad descolocados de todos esos avances, por lo que también surge un movimiento hacia lo tradicional (por ejemplo, los anuncios de pizza de Casa Tarradellas)
Superficialidad (profundidad).- Por último, si atendemos a todos estos valores expresados, podemos observar cómo, al tratarse de comunicación de masas, los medios dejan de lado los contenidos minoritarios, que lleven más al pensamiento que al entretenimiento, y a ámbitos menos populares de la cultura. Ilustran este punto los espacios con contenidos que se limitan a lo obvio, sin contextualizar ni pensar en las consecuencias, o la inexistencia de programas variados sobre literatura o ciencia y tecnología (por los mínimos de audiencia que desplazan a horarios imposibles a programas como Redes , Paginados o Documentos TV) Esto es consecuencia de priorizar un valor superficial como la rentabilidad de la audiencia entre la labor formativa y enriquecedora como función social de los medios. Si los medios de comunicación no son capaces de trasladar estos conocimientos, no estarán al alcance de todos.
Los valores estéticos (lo bello, lo feo, lo cursi, lo horrendo, lo armoniosos, lo vulgar, lo grosero, lo sublime, lo agradable o desagradable, lo gracioso...) son, sin duda, emociones o impresiones subjetivas que nos provocan los aspectos plásticos de un producto o elemento. De manera que la interpretación varía según la mirada, aunque suelen existir elementos de consenso general. Así, por ejemplo, puede haber persona que disfruten con cine gore, pero la tónica general, aparte del gusto, se inclina hacia la concepción de ese tipo de estímulos como horrendos o asquerosos. Esos valores y los juicios de valor correspondientes están presentes prácticamente en la totalidad de la vida humana, no sólo en los momentos en los que observamos "obras de arte" sino también en los momentos cotidianos, ya que continuamente estamos reafirmando esos valores y juicios.
Belleza (fealdad)
Elegancia (vulgaridad)
Juventud (experiencia)
Peculiaridad (simpleza)
Belleza (fealdad). Existe un canon de belleza determinado como el adecuado. Elegancia (vulgaridad). Nos referimos aquí al tratamiento respetuoso y sensible de los contenidos. En televisión se observa una tendencia hacia los espacios en los que prima la vulgaridad; ¿podría ésta convertirse en un valor? Juventud (experiencia) El valor de la juventud, identificado con vitalidad y salud, es otro de los que prima en las imágenes publicitarias, las que ocupan la televisión y no digamos ya de Internet, dado el público al que se dirigen. Por ejemplo, la insistencia en los anuncios de productos antienvejecimiento de mostrar a personas mas jóvenes de la edad que pretenden representar, así como en los de adelgazamiento, de mostrar a personas realmente delgadas como si debieran perder kilos, es un juego tendente a crear necesidades donde no las hay, y es preciso ser conscientes de ello.
Peculiaridad (simpleza).- Lo diferente, original, lo que llama la atención, lo que hace que te recuerden, es lo que buscan las marcas publicitarias y los productos audiovisuales en general.
El tamaño, formato y forma, así como la iluminación y la textura, son los elementos principales que debemos observar. Por ejemplo, no se trata del mismo tipo de imagen si observamos una valla publicitaria que si estamos ante un anuncio de televisión.
Tamaño: El tamaño se define como las dimensiones del producto físicamente hablando, es decir, el alto, el ancho, las tres dimensiones. los productores de imágenes eligen el tamaño en función del impacto que quieren causar, la importancia de la imagen en si o la comodidad del manejo según su uso.
Formato: el formato tiene relación con el material que utilizamos, así como con la distribución organizativa de la composición en el cuadro. Así, el formato horizontal 16:9 que se suele utilizar para cine, cinemascope y vallas publicitarias no es el mismo que el 4:3 de las pantallas de televisión, y, en fotografía, un formato horizontal nunca expresará lo mismo que uno
Paisaje en formato vertical
Paisaje en formato horizontal
Forma: La forma es la determinación exterior de la materia, en cuanto a como se delimita el contorno del producto. Existen formas regulares e irregulares, pero, por ejemplo, los líquidos, que son materias totalmente irregulares, pueden ser encajados en formas geométricas como un brik de leche. Seleccionaremos la forma de la imagen en relación con otras formas que existen en la composición para causar ritmo. Si observamos los elementos representados, podremos decir que se asemejan a una forma cuadrangular, redondeada, etc....
Ritmo: Se trata de crear un contraste o una armonía que implique dinamismo en el montaje; por ejemplo, si comparamos los debates políticos televisados con programs de debate, el montaje en sí, los elementos plásticos, tienen un dinamismo muy diferente, el primero es mas reposado y por lo tanto mas profundo en sus consideraciones. En una composición pictórica o fotográfica llamamos ritmo a la repetición de alguno de sus elementos.
Color: El trabajo en escala de grises o color da una expresividad totalmente distinta en según que imágenes; de hecho se utiliza en ocasiones para hacer destacar el color. Si recordadmos, por ejemplo, la figura de la niña del abrigo rojo en la película "la lista de Schindler" observamos un uso del color que destaca por contraste y conduce la narración. El recurso del paso del blanco y negro al color en televisión se utiliza como representación de épocas y culturas diferentes. Por otro lado, la elección de determinados colores para una composición tiene importantes implicaciones psicológicas y expresivas, por ejemplo la distinción entre gama cálida y gama fría de colores.
Iluminación
Textura
Multiplicidad de estímulos: Si hablamos de contenidos televisivos y digitales, la forma de presentar la información en pantalla va muy relacionada con la inmediatez de la información, ya que el tiempo de espera de recepción de información se acorta sensiblemente. La nueva gestión de la información con parrillas de televisión personalizadas, la interactividad que vivimos en el acceso a la información en internet o cómo se descargan los contenidos son aspectos importantes para ser observados. Se trataría de un aspecto no tanto organizativo, es decir, relativo a la composición, como formal, pero el formato de la multiventana, por ejemplo, debe considerarse dentro del apartado de formato y tamaño.
Las imágenes y los sonidos pueden simbolizar conceptos evidentes, implícitos, manifiestos u ocultos. A través de la comunicación audiovisual etos hechos simbolizados pueden entrar en contacto con sectores culturales, sociales, ideológicos, políticos o religiosos; sin olvidar aspetos que afectan al género, la identidad o el estilo. Un símbolo es un signo que ha perdido por completo las características del original, de modo que representa la realiada a través de unos rasgos que s han aceptado socialmente (por ejemplo, la palma de la paz). Para descifrar el contenido simbólico de una imagen, es necesario realizar diferentes tipos de análisis. Existen diversos clases de manuales, tratados y diccionarios que descifran el contenido de mensajes icónicos ocultos. Esto se puede dar tanto a nivel particular (consideramos, por ejemplo, las identidades corporativas de marcas comerciales) como a nivel global, si se trata de identidades pertenecientes a la historia social y cultural de la humanidad, como dioses o mitos antiguos. Constituyen ejemplos de este último punto el crismón o el pez en la comunidades cristianas, el símbolo del ying y el yang, la estrella de David para los judíos o incluso la esvástica, llamada también cruz gamada, que en su origen es considerada símbolo de toda la raza indoeuroea cuna de la humanidad, y que siendo un símbolo universal de comunidad, perdió, a consecuencia del uso que de él hicieron los nazis, un significado connotativo positivo para connotar a partir de ese momento intolerancia, radicalismo y monstruosidad, aunque en distintas culturas como la india o la china, en el ámbito de religiones como el budismo, tenga un significado totalmente diferente.
Crismón. Símbolo católico medieval.
El yin yang es un principio de la filosofía china, en donde el yin y yang son dos energías opuestas que se necesitan y se complementan
Los símbolos se pueden clasificar en: Convencionales: Signo con validez social, con significación sociocultural definida. Compartido por una comunidad en un periodo histórico específico. Accidentales: Signo generado por experiencias personales del sujeto, y en el pueden darse aportaciones del subconsciente. Universales: Inherentes a la naturaleza humana, con presencia o significación en muchas culturas.
La identificación del producto y la marca es escencial para la publicidad. precisamente esa capacidad de reconocimiento de formas, colores, texturas, en un determinado tipo de organización visual es lo que convierte a la imagen visual en mensaje visual.
En otros aspectos, como el consumo, se asocian formas y colores: así al abrir la nevera, sabemos que el brick blanco es la leche, el amarillo el de la mantequilla y el bote rojo del ketchup o el tomate.
Este tipo de identificación tiene lugar porque almacenamos datos sobre las imágenes a lo largo de nuestra vida, aunque no seamos totalmente conscientes de ello.
Este aprendizaje de símbolos y significados ocurre de manera mecánica, es decir, en la escuela, desde pequeños nos enseñan a leer, a interpretar el lenguaje de las palabras, sabemos analizar frases y sabemos por qué y de qué manera nos influye porque llegamos a un nivel de análisis profundo. No hemos aprendido a tener esa comprensión profunda del lenguaje de las imágenes, realizamos una lectura superficial.
Pero ¿Que es lo que hace diferente al lenguaje visual de otros lenguajes? en primer lugar podemos reflexionar acerca del hecho de que es el sistema de comunicación más antiguo que existe. La escritura cuneiforme de los primeros alfabetos o los mismos jeroglíficos egipcios son ejemplo de ello..
Jeroglífico egipcio
La escritura cuneiforme es una de las lenguas visuales más antiguas (IV milenio a.C)
Antes de que se desarrollara un lenguaje escrito, el ser humano ya dejaba sus primeras pinturas rupestres en las cuevas, y sólo hay que observar a los niños pequeños para ver que son capaces de representar visualmente una idea o a una persona antes de aprender a escribir.
Esto es porque el lenguaje de las imágenes es más concreto, se parece más a la realidad que los signos arbitrarios y abstractos que aprendemos a leer con significado en el lenguaje escrito.
También hay que decir que el lenguaje visual es el mas universal: con excepción de algunos símbolos y códigos concretos, la mayoría de las imágenes significan lo mismo en todos los idiomas.
La atracción por las imágenes es una constante en la historia de la cultura. De ahí que sean, y haya sido, un instrumento clave para conocer cómo es una determinada época. Este valor testimonial y ejemplificador explica el uso de la imagen como instrumento persuasivo con objetivos propagandísticos.
Fotograma de El gran dictador, film de Charles Chaplin en el que el actor y director británico caricaturizó los excesos persuasivos del régimen nazi.
En el curso pasado estudiamos la importancia de la evolución de la imagen en el desarrollo de las sociedades, como los retratos pictóricos de los burgueses del siglo XIX denotaban la posesión de un estatus de clase, que fue heredado por la fotografía.
Auguste Renoir - Portrait de la comtesse de Pourtalès
Fotografías se mujeres de la burguesía del siglo XIX
la influencia de la imagen en el mundo del consumo y la publicidad de la cartelería y la ilustración industrial, así como la evolución de la expresión de movimientos políticos y revolucionarios tomando como base el documentalismo cinematográfico o las imágenes de los diarios, la fuerza propagandística de las imágenes en las dos guerras mundiales, la integración multimedia e Internet en nuestros hogares y lugares de trabajo, llegando hasta una sociedad actual que vive con y de imágenes, que consume imágenes, que seduce y convence con imágenes y donde la ausencia de la imagen sería ya impensable
En la sociedad en al que vivimos, la palabra va siempre acompañada de la imagen, por lo que se hace urgente analizar esta última.
La palabra "imagen" procede del latín "imaginem", cuyo significado tenía que ver con el concepto de representación de una persona o cosa, es decir, con su apariencia visible, pero también con la representación mental de alguna cosa percibida por los sentidos en presencia o ausencia del estímulo (imagen mental).
Esto quiere decir que si tenemos experiencia de haber visto algo, en seguida lo recordaremos al mencionar su nombre o una palabra relacionada, esa imagen del recuerdo es una imagen mental. En ocasiones, la imagen puede sustituir incluso a la palabra
Campaña por la libertad de prensa a cargo de la Sociedad Internacional para los Derechos Humanos. La imagen puede llegar a sustituir a la palabra
Los diferentes lenguajes que utilizamos los seres humanos son sistemas de representación, es decir, no son la realidad, sino que representan la realidad. Por ejemplo, nuestra persona puede ser representada por la firam; por el nombre o por una fotografía, que son distitnas formas de representación. Ya vimos en anteriores unidades cómo toda imagen puede ser analizada desde el punto de vista de lo físico, su significante, y del contenido, su significado. Así, el discurso denotativo será el mensaje objetivo que obtenemos de la imagen, lo que vemos tal y como es, sin aplicarle ningún tipo de código simbólico. LECTURA DENOTATIVA.- Consiste en contemplarla y decir simplemente lo que se ve, de manera práctica, rápida y lógica. Es la enumeración y descripción inmediata de los elementos que la componen y también de la identificación de sus elementos formales; encuadre, angulación, etc.
Corresponde a la simple identificación de los objetos utilizando para ello su forma, medida, tono, textura, etc., o su características externas, tales como densidad, temperatura, longitud, etc. Este tipo de lectura es el mas simple, pero es más difícil a la vez, porque hay que centrarse solamente en lo que se ve, sin reflexionar, ni dejarse influir por lo que puede sugerir aquella imagen. En la sociedad se han estandarizado una serie de simbologías y estereotipos que nos dificultan la lectura simple.
La lectura de las imágenes va mas allá del reconocimiento de los elementos concretos que la conforman.
¿Es posible leer una imagen sin pensar en todo lo que vemos además de lo concreto?
La obra del artista holandés M.L. Escher desconcierta al espectador, que no puede hacer una lectura lineal a partir de los elementos que componen la imagen.
LECTURA CONNOTATIVA DE LA IMAGEN
Se trata del mensaje subjetivo que nos evoca la imagen en su nivel simbólico. Si, cuando contemplamos una imagen, consideramos aspectos como la interpretación, la experiencia personal, el conocimiento previo del tema, la identificación (o no) con ese tema, el fondo y el sentimiento que sugiere la imagen, estamos hablando de lectura connotativa. Podemos decir que, en este caso, lo que hacemos es una reflexión sobre las múltiples posibilidades evocadoras de la imagen. Existe un imaginario colectivo, que está compuesto por las imágenes que una sociedad consume a diario, lo que conlleva interpretaciones comunes en torno a determinadas representaciones.
De este modo, si vemos una paloma blanca, el significado denotativo no irá mas allá de un animal de la especie de las aves con determinadas características; sin embargo, su lectura connotativa, dada la simbología adoptada socialmente, nos ayudará a pensar en la paz.
El significado denotativo de la imagen de una paloma blanca cualquiera está muy alejado de la lectura connotativa que se puede hacer de ella como símbolo de la paz
Para hablar de una lectura connotativa de la imagen, hay que considerar el contexto del emisor y del receptor: Nuestra mirada no es la misma en todos los momentos ni en todos los tiempos. ¿Que factores intervienen, pues en ella? Influye nuestro mundo subjetivo, nuestra historia personal, pero también nuestra cultura, Cada época tiene una estética, una técnica diferente y unas reglas definidas de gusto. La imagen tiene su propio lenguaje, pero en ocasiones hay que saber descifrarlo correctament, porque el significado connotativo que haya querido darle el emisor puede que no sea comprendido por el receptor. Se trata, al fin y al cabo, de un acto de comunicación. Así por ejemplo, denotativamente hablando, una manzana es una fruta redonda, de pequeño tamaño y de color amarillo, verde o rojo. Connotativamente, sin embargo, en el contexto religioso significa pecado, en el político corrupción y en el informático nos recuerda a una marca concreta.
Si vamos mas allá de la comunicación social y llegamos al universo de la psicología, miramos la imagen, muchas veces , desde un punto de vista concreto en el que nos vemos reflejados o vemos reflejados a otros. Es en la televisión, en el cine, en el teatro, en la fotografía, en el arte, en la moda y en la publicidad donde la imagen encuentra su forma más expresiva. Allí podemos contemplarla dentro de nuestro universo simbólico, que puede no ser el mismo de la persona de al lado. Los símbolos pueden significar algo para nosotros y no tener ningún sentido para otra persona.
la influencia de la imagen en el mundo del consumo y la publicidad de la cartelería y la ilustración industrial, así como la evolución de la expresión de movimientos políticos y revolucionarios tomando como base el documentalismo cinematográfico o las imágenes de los diarios, la fuerza propagandística de las imágenes en las dos guerras mundiales, la integración multimedia e Internet en nuestros hogares y lugares de trabajo, llegando hasta una sociedad actual que vive con y de imágenes, que consume imágenes, que seduce y convence con imágenes y donde la ausencia de la imagen sería ya impensable
